北石窟寺第165窟北壁東側北魏立佛頭部

序 ▏趙聲良（敦煌研究院研究員）

北石窟寺位于甘肅省慶陽市西峰區西南25千米處的覆鐘山砂巖崖面上。在北魏時期就開始了佛教石窟的營建。此后，歷代鐫修不止，歷經西魏、北周、隋、唐、宋代，現存窟龕308個，佛教造像兩千余軀。其中第165窟是北石窟寺中時代最早、規模最大和內容最豐富的代表窟，北魏永平二年（509）由當時的涇州刺史奚康生主持營建，洞窟平面為橫長方形，高達14.6米，南北寬21.7米，進深15.7米。窟內造像以七佛為主體，輔之以脅侍菩薩、彌勒菩薩、普賢菩薩、阿修羅、千佛及佛傳、佛本生故事等。七身佛像均高達8米，造型莊重，氣勢宏偉；旁邊的菩薩、阿修羅等也形象生動、富有個性。窟中還有浮雕本生故事、佛傳故事等豐富內容，體現出北魏時期佛教雕刻藝術的重要成就。

北石窟寺第165窟窟內東北局部（北魏）

北石窟寺是中國北方重要的佛教石窟寺，其中保存著為數眾多的北朝至唐宋的雕刻，為我們認識和研究古代佛教文化提供了珍貴的資料。由于歷史的原因，北石窟寺在過去相當長的時期內沒有得到較好的保護。1920年，北石窟寺由于受到地震產生崖體滑坡，部分窟龕被掩埋。直到1959年，甘肅省博物館文物工作隊在隴東地區進行文物古跡普查時才重新發現北石窟寺，該發現立即受到政府部門的高度重視。1963年，北石窟寺文物保管所成立，這一寶貴的佛教石窟藝術遺址開始得到有效的保護。1988年，慶陽北石窟被國務院公布為全國重點文物保護單位。2017年，北石窟寺文物保護研究所劃歸敦煌研究院管轄，依托敦煌研究院在文物保護和研究方面的優勢，北石窟寺也進入了科學保護與管理的新階段。

北石窟寺第165窟西壁南側 乘象菩薩（北魏）

北石窟寺寺溝主窟群 外景

為了使北石窟寺的珍貴文物得到永久保存，永續利用，2020年以來敦煌研究院編制了《甘肅慶陽北石窟寺第165窟數字化保護方案》，并得到甘肅省文物局批準，針對北石窟寺中最大和最重要的洞窟——第165窟，利用二維圖像數字化、彩塑三維重建、全景漫游等技術，對洞窟進行了全面的數字化保護工程。基于北石窟寺第165窟數字化保護項目，我們以文物數字化成果資源為基礎，以攝影藝術的手段，通過科技與藝術相融合，深度發掘北石窟寺的藝術特點、文化背景、歷史底蘊，并結合相關專家的學術成果，編輯了這本內容翔實的藝術畫冊。希望讀者通過本書了解和欣賞到北石窟寺古老而豐富的內容和精湛的雕刻藝術，從而更加深入地認識中華優秀傳統文化的魅力。

前 言

隴東，包括隴山以東的甘肅省平涼市和慶陽市，地處黃土高原，海拔在1100至1800米之間，黃土層厚達200多米，境內溝壑縱橫。在河流沖刷及溝壑深切的黃土層下為早白堊紀形成的沉積巖——黃砂巖，巖質柔細，膠結性較好，易于雕刻。隴東地區西靠六盤山，東接子午嶺，北接寧夏固原，南與陜西關中相鄰，自古就是中原通往寧夏、內蒙古及河西走廊的軍事重鎮和交通要隘。絲綢之路開通后，這里又成為絲綢之路東段北線的必經之地。隨著佛教沿著絲綢之路的傳播，佛教文化也影響到了隴東地區，以石窟寺為代表的佛教遺存是隴東地區最重要的文化遺產。這里石窟密布，沿涇河、蒲河、葫蘆河等流域兩岸及隴山和子午嶺的砂巖斷面上，大大小小分布著70余處石窟，分布在11個縣區，占甘肅省石窟總量的38.05％。其中規模較大的是6世紀初期創建的慶陽北石窟寺和平涼涇川南石窟寺。此外，還有涇川王母宮石窟、羅漢洞石窟、丈八寺石窟，鎮原石空寺石窟，華亭石拱寺石窟，莊浪云崖寺石窟，合水保全寺石窟，張家溝門石窟、蓮花寺石窟等中小型石窟，它們大多數創建于北朝到唐宋時期。

北石窟寺 第159、153窟龕外景

北石窟寺是隴東一帶的佛教圣地，以開窟時代早、延續時代長、增修時代多、雕刻風格獨特而著稱，是隴東地區規模最大、內容最豐富的一座佛教文化遺存。北石窟寺位于甘肅省慶陽市西峰區董志鎮南莊村寺溝自然村，地處慶陽市西南25千米處的蒲、茹兩河及董志塬、屯字塬和太平塬的交會處。北石窟寺作為全國重點文物保護單位（國保）共包括5處石窟遺址，蒲河東岸的寺溝石窟群為主窟群。主窟群以南1.5千米處，自北向南分別有石道坡、花鴇崖、石崖東臺三處石窟群；以北1.9千米處的蒲河西岸，有樓底村1號窟（俗稱北1號窟）。北石窟寺是隴東地區一處著名的佛教石窟遺存，也是甘肅規模較大的石窟群之一，1988年1月13日被國務院公布為第三批全國重點文物保護單位。

北石窟寺第165窟東壁北側 立佛頭像（北魏）

北石窟寺所在地區古屬雍州，秦代屬北地郡，西漢至晉代為安定郡，北魏歸涇州，唐代為寧州，五代宋時屬原州彭陽縣，元明清時屬鎮原縣，中華人民共和國成立后劃歸西峰區。其地東連子午嶺，西通黑水河，南接涇渭，北抵賀蘭。自古以來，此地就是中原地區北達寧夏、內蒙古，西進河西走廊的軍事重鎮和交通要沖。北魏以來，隨著佛教的興盛和開窟造像的風靡，這里又成了甘肅東部交通要隘上的一大佛教圣地。北石窟寺為古絲綢之路北線東段上的一處規模較大的石窟群，屬涇河流域的佛教石窟體系。它不僅是隴東地區的佛教中心，也是絲綢之路上的一顆藝術明珠，更是商賈往來的重要驛站。

北石窟寺第165窟東壁北側 菩薩立像（北魏）

北石窟寺的造像均為石雕，大部分窟龕造像近似浮雕與半圓雕，主要洞窟造像接近圓雕和半圓雕，尤其是北魏開鑿的第165號窟，窟形宏偉，造像高大，題材組合獨特，雕刻手法簡練，造型樸實端莊，在全國實屬罕見，在中國古代石窟寺中占有一定的位置。北魏的雄健、隋代的多變、唐代的俊秀，不同時代的造像風格，鮮明而精美。各個時代由于政治、經濟的不同以及人們對藝術的欣賞習慣和美德觀念不同，形成了各代造像的特色與風格，后代的作品在繼承前代優秀成果的同時加以融合、創造和發展。因此，北石窟寺既呈現出不同時代佛教造像藝術的共性和地方特色，也顯示出其對佛教文化繼承和發展的脈絡。

北石窟寺第165窟南壁東側 立佛局部（北魏）

北石窟寺第165窟西北角 菩薩（北魏）

如北魏第165窟的造像受中原文化的影響較大，其佛像豐圓的面龐，壯實的身軀，厚重的褒衣博帶式袈裟，莊重肅穆的神情等都很接近云岡三期石窟和龍門石窟賓陽中洞的造像，但又融入了獨特的地域風格。第165窟佛與菩薩比例成倍增大，佛高8米，菩薩高4米，非常夸張地反映了佛與菩薩等級與地位的不同。第165窟的七身立佛，分布在三個壁面，每個佛身后鑿舟形淺龕，七佛二彌勒的組合十分對稱。在雕刻技藝上，采取粗獷奔放與生動細膩相結合的手法，既概括洗練，又嚴謹不茍，給人以莊嚴大方和樸實淳厚之感。七佛嚴謹對稱的布局，雄偉壯觀，莊重不凡，令人肅然起敬。乘象菩薩和阿修羅天，構思新穎，匠心獨運。菩薩安詳地坐于象背上，其恬靜優美的姿態與慈祥和藹的微笑，使人頗感可親可敬。菩薩身后的比丘，淳樸而又虔誠，身前的馭象奴神色嚴厲。佛的護法阿修羅天多頭多臂，手持日月，張臂舉杵。古代工匠并沒有完全按照佛經上描述去雕刻，而是僅僅通過洗練硬直的刀法，概括地顯示出他震撼天地的威力和氣吞山河的氣概。這種充滿想象和夸張的浪漫主義的表現手法，相當具有特點。

北1號窟 中心柱西面下層佛像及菩薩（北魏）

北1號窟 中心柱東面下層佛龕龕楣回首龍、立佛（北魏）

北石窟寺西魏、北周、隋代的造像，也都有著各自明顯的時代特色與藝術風格。如第135窟的菩薩和伎樂人，其健美的身軀，清俊飄逸的神情，使人感到文靜安詳。第60窟外的力士，被雕成一個天真活潑的兒童形象，極其可愛。第151窟內正壁佛兩側的兩對菩薩，緊緊相依，亭亭玉立，似親如手足的姐妹。這在很大限度上打破了佛教造像的規范，賦予了十足的人情味。在唐代，北石窟寺開鑿的窟龕數量最多，純熟的雕刻手法使這一時期造像藝術達到了很高的成就。第32、222、263窟的造像，足以反映北石窟寺唐代工匠高超的雕刻藝術水平。其佛、菩薩、力士的優美造型，別具一格的風格，贏得了人們的贊賞和驚嘆。

北石窟寺第240窟 北壁 菩薩（北周）

北石窟寺第32窟窟室全景 中心柱（唐代）

北石窟寺論其規模和時代、窟龕數量、延續時間，是甘肅省重要的石窟之一，在國內也有一定影響力。北石窟寺距古都長安較近，漢唐期間，往來于絲綢之路上的商賈行旅，也多經過這一地區。因此，這里便成為當時經濟、文化交流的重要通道之一。就北石窟寺的地位、規模、藝術特色而言，雄居隴東之首，其千姿百態的石雕藝術更代表了甘肅佛教文化的精華，也是古代中外文化交流的結晶。北石窟寺的開鑿和其佛教造像藝術在歷代的發展，對隴東地區乃至陜西北部的一些石窟，都曾產生過重要影響，在全國的石窟中較為獨特，并占有一定的位置。

北石窟第32窟 東壁大龕（唐代）

北石窟寺第32窟東壁大龕 南側力士（唐代）

北石窟寺第222窟 西北壁（唐代）

北石窟寺是隴東地區一處規模較大的佛教文化遺存，其對隴東乃至西北地區的政治、經濟、文化、宗教、藝術甚至軍事產生過重大影響。北石窟寺精湛的石雕造像有力地反映了佛教藝術的歷史發展脈絡。它的存在為我們提供了研究古代隴東地區政治經濟、歷史文化、宗教信仰和民族民俗文化的珍貴資料，具有極高的歷史、藝術和科學價值。