□秦銘

我該如何形容這座棲居了五十余載的小城？它歷久彌新，古老的肌理里從無陳舊的暮氣；它粗糲溫潤，斑駁的煙火中藏著最動人的溫情，即便在歲月沉淀里，也始終奔涌著蓬勃的生機。

它是一本被時光摩挲得柔軟的泛黃線裝書，每一頁都鐫刻著歷史的風霜，暈染著光陰的痕跡，字里行間皆是“神奇”與“驚嘆”；它亦是一幅浸了晨霧的暈染水墨畫，墨色淡遠處，悄然流淌著沁人心脾的清雅，氤氳著勾人魂魄的幽香，每一幀都藏著說不盡的韻味。

20萬年前，鎮原的黃土里便嵌進了人類的足跡。姜家灣、寺溝口的舊石器遺址，是甘肅大地上較早的“生活日記”，巖層間藏著先民們打磨石器、燃起篝火的細碎印記。先周不窋執一柄木耒，在松軟的黃土上刨開縫隙，把第一粒谷種埋進春天——從此，中華農耕文明的根，便扎在了鎮原的土地里。4900年前的常山遺址，更是把智慧刻進了黃土。那時的常山先民，早已懂得用白灰面抹墻阻潮氣，用火烘烤地面驅濕寒；斜穿的門道頂覆著人字形雨棚，像給家撐了一把千年不塌的傘。這份巧思后來被周先祖不窋揉進窯洞的肌理，讓黃土民居的智慧扎了根；而他們燒制的陶水管，更是中國排水史上“第一縷清泉的通道”。秦掃六合、統一全國后，率先在這片土地設置北地郡，下轄彭陽縣與安武縣。西安相家巷發掘的秦代封泥“彭陽丞印”，是鎮原作為甘肅最早郡縣的見證。彭陽縣雄踞蕭關道，曾是西漢大軍征伐匈奴的“兵道”，也是關中與塞北往來的“咽喉”。

漢武帝元鼎三年（公元前114年），朝廷析北地郡為北地、安定兩郡，鎮原正式歸入安定郡版圖。彼時境內行政建制已趨完善，先后設有彭陽、臨涇、安武、撫夷、安定等縣，脈絡清晰地承載著一方治理。戰國秦長城的殘垣，至今仍在鎮原的山脊上蜿蜒。90華里的脈絡穿過武溝、馬渠、三岔3鄉鎮，白草洼、城墻灣的殘墻高逾丈余，遠望去像黃土高原袒露的筋骨，數十里外便能望見它爬過山坡的壯闊。更有趣的是三岔鎮莊門村，長城像一道無形的界——墻內人十月一燒紙送寒衣，墻外卻無此俗，這道土垣竟把習俗也分了遠近。

秦漢絲綢之路的駝鈴，曾搖碎風沙，把中原的絲綢與西域的香料，都馱進鎮原的晨光里。匈奴的馬蹄、羌人的牧歌、秦隴的鼓角，在此碰撞又相融，釀成這方土地獨有的歷史層疊與文化包容。石道坡的夯土層里，車轍印仍清晰如昨，仿佛能看見商隊碾過黃沙的軌跡；茹河兩岸的15處石窟，是“宗教之路”的最好注腳——北石窟寺的宏大、玉山寺藻井壁畫的鮮明、石空寺宋代石佛的“身高之最”，都藏著僧侶往來的身影。東漢班彪在《北征賦》里，三次寫下鎮原境內的絲路；蘭州大學劉滿教授踏遍茹河北岸，終證此處是“長安通往西北最早的絲路古道”。雖旌旗與駝鈴已湮入塵煙，但史書的墨、石窟的佛、車轍的痕，都在訴說著那段繁華。

鎮原的山川，是黃土高原用厚土寫就的詩，藏著獨有的渾厚與靈秀。翟池、太陽池、白馬池三顆“明珠”，嵌在高原之上；魚群在淺底織浪，鴨群鉆進葦叢便攪碎一池春光，蘆葦蕩的風里滿是水的清潤。潛夫山的古柏把枝椏伸進云霧里，漢王符曾在此伏案著書，《潛夫論》的墨香混著松濤，飄了千年仍未散；雞頭山的峰巒翹首如雄雞，秦始皇的足跡曾印在山巔，叩拜黃帝的虔誠，早被風刻進了山石的紋路。姚新莊、岳莊的砂巖奇觀，是大自然的雕塑展，奇形怪狀的巖層里，藏著黃土與流水的千年對話。還有七百年的酸棗王，歲歲開花如綴星；六百年的降龍木，年年掛果似凝丹。北石窟驛景區，是絲路的“活化石”。站在這里，仿佛能看見黃沙漫過夯土，駝隊踏著古道緩緩前行，駝鈴在風里輕響，把千年的跋涉寫成了眼前的畫卷——它與鎮原的歷史相擁，讓古道的故事有了歸處。

幾千年時光里，有近百名文臣武將，把身影刻進史冊，把精神融進黃土。鎮原的黃土，也是被千年文墨浸潤過的?！对娊洝分小夺亠L·七月》的農桑圖景、《生民》的先祖傳說、《公劉》的遷徙史詩，描摹的正是包括鎮原在內的豳地生活——這份古老文脈從未褪色，至今仍閃耀在鎮原人的日常里：每逢喪葬，孝服背上“蓼蓼者莪，哀哀父母，生我劬勞”的朱紅字句如初燃的燭火，那便是“背著《詩經》葬尊親”，讓穿越千年的孝心，在文墨間有了可觸的溫度。

漢晉之時，絲綢之路的風裹挾著異域文化，與鎮原本土文脈交融共生，催生出一眾如星辰般耀眼的名士。王符隱居潛夫山，以半生心血著就《潛夫論》，十卷三十六篇，六萬余言，從治國理政到道德教化，從經濟民生到軍事謀略，字字皆是東漢社會的“活百科”，至今仍在思想史與文學史上熠熠生輝?；矢σ幍摹杜畮燇稹罚肿种榄^，被奉為漢族婦女道德規范的“典則”，鄭重收錄于《初學記》；其侄皇甫謐更是“醫文雙絕”——所著《針灸甲乙經》，為針灸學奠定根基，堪稱“開山巨著”，讓經絡穴位有了典籍依托；《皇甫謐集》《玄晏春秋》中的詩賦，又將文學才情揮灑得淋漓盡致，字句間盡是風骨。

文脈的流淌從不停歇。北魏年間，鎮原文聲依舊響亮。胡叟“披讀群籍，閱于目皆誦于口”，既能寫典雅華章，亦善作通俗俚句，成了亂世中特立獨行的“讀書奇人”；宣武帝皇后胡充華的《楊花詞》，以“楊花飄蕩落誰家”的柔媚筆觸，為北朝文學添了一抹詩意，更成為北朝樂府雜曲的代表作，在中國文學史上占得一席之地。至唐代，皇甫鏞承繼文脈，文采斐然，善文工詩，著有文集十八卷，詩作入選《全唐詩》。他往來皆鴻儒，與張仲方、白居易、李紳私交甚篤，時人并稱“洛陽四老”，傳為文壇佳話。

民國之際，甘肅學界的沉寂被一代鴻儒慕壽祺打破。他學識淵博，治學嚴謹，博古通今，著述等身，計有專著七十五部，內容上及易傳數理、史地音韻，下至野史小說、兵略民俗，包羅古今中外用世之學。其中《甘寧青史略》《春秋解》《西北道路記》等鴻篇巨制，廣為流傳，影響深遠。詩詞歌賦更是他的拿手絕技，《詩抄》《楹聯匯存》等專輯，盡藏文人風雅。

這份文脈不僅滋養了文學，更浸潤了書畫與民俗。鎮原書畫藝術自古璀璨，人才輩出。北朝胡方回的《蛇祠碑》、后周王獻可的《彭陽西禪院碑》，筆力蒼勁；明代進士許理、監察御史張凱，博文善書，領一代風騷；清嘉慶翰林院庶吉士劉之藹，《明史》贊其“書法超妙”。清末民初，“書法八大張”名震西北。劉福安的花鳥、張清儒的墨竹、留日學者劉養峰的書畫，皆有高深造詣；尤以張孝友的書法，獲于右任先生盛贊“今海內尚吾書者眾，唯慶陽張氏獨得”。此后，鄧博五、段思坎等書畫家接踵而至，各領風騷，享譽隴原。

書畫的基因早已融入鎮原人的血脈，“柜中金銀終有盡，書畫足可雅家風”是刻在骨子里的信條，“家家有字畫，戶戶掛中堂”的習俗，至今仍是尋常風景。

剪紙、刺繡、香包等民俗文化亦如繁花綻放。鎮原剪紙質樸典雅，帶著原始粗獷的生命力，既有圖騰文化的多神崇拜，又藏著東方古老的民俗意趣與審美情懷。20世紀80年代，鎮原籍小腳老太太祁秀梅，以一雙布滿老繭的手剪出萬千氣象，走上中央美術學院講臺，震驚學術界；法國藝術局執行主席讓·皮埃爾·吉萊姆更將其作品推向日本、意大利、新加坡等國，讓鎮原民俗藝術走向世界。

正因這份深厚的文化積淀，鎮原先后被國家文化部、中國書法家協會授予“中國民間文化藝術之鄉”“中國書畫之鄉”的美譽，讓千年文墨香，在新時代依舊綿長。

鎮原傳統老席特色鮮明，為西北獨有。相傳，明正德年間進士、給事中許理從朝廷帶回宮廷宴席烹飪技術，并在鎮原得以傳播，形成了具有宮廷特色與民間傳統烹調技術相結合的獨特老席。主要形式有“十七國宴”“十三花”“十全”等，其中“十三花”較為常見，以十三個大菜為主，配以八個小菜，各上八次，一菜一湯色香味俱顯，一呈一擺寓含尊老迎客之道。如今，鎮原老席已被列為非物質文化遺產，成為鎮原文化中一道獨特的風景。

鎮原黃酒也是人們喜愛的飲品，最具特色的吃法當屬罐罐黃酒。飲用時，將發酵后的黃酒糟舀入瓦罐或瓷罐，加水煮沸，以竹管或芋子筒作為吸管，一端蒙以紗網或用冰草根編制成蠶繭形狀的網用于隔酒糟，插入罐中吸飲，俗稱“咂酒罐子”。《咂酒謠》中“千顆明珠一甕收，君王到此也低頭，五岳抱住擎天柱，吸盡黃河水倒流”一句，便是對鎮原人吸飲罐罐酒的形象描繪。

時光未駐鎮原，這片古老土地正踏著時代鼓點前行。石油與天然氣在地下涌動，是現代文明的動力；金針菜的金黃、紅杏的甜香，是舌尖上的鄉愁。“一帶一路”東風吹綠發展藍圖，“活力、法治、誠信、文化、綠色”五位一體建設繪就新篇。金龍工業區機器轟鳴，中盛產業園生機盎然，美麗鄉村白墻黛瓦，還有正在延伸的高鐵鋼軌向遠方伸展——絲路古道上，鎮原正奔向嶄新未來。

兩千三百余載歲月沉淀，讓鎮原如一部厚重史書。洗盡鉛華后，她正揮毫書寫新章。兼容并蓄的她，既有“三池”柔情、潛山俊秀，亦有茹河奔涌的豪情。這便是今日鎮原，既載千年古韻，又煥現代活力；既存西北粗獷，更顯不屈風骨。