曹李川村“杏沙”工程一角。隴東報全媒體特約攝影 辛榮鈺

曹李川是甘肅省慶陽市環縣天池鄉的一個行政村，是個小地方。

慶陽在甘肅最東面。有個流行的說法叫“如意甘肅”，如果把甘肅版圖比作一柄如意，那么慶陽就是如意之端。

環縣在慶陽最北面。記者寫報道時，都喜歡說環縣是一個雞鳴三省的地方。環縣西北與寧夏接壤，東北與陜西毗鄰。環縣秦團莊鄉某個村子某戶人家的一只大公雞，站在某個制高點上，使點勁兒叫一聲“高蓋樓”，三個省的人準能聽得到。

天池鄉在環縣最南頭。如果說環縣是一個雞鳴三省的地方，那么天池就是一個雞鳴三縣的地方。天池東南與慶城縣接壤，西南與鎮原縣毗鄰。天池鄉大方山村某戶人家的一只大公雞，站在某個恰當的位置上，使點勁兒叫一聲“勿忘我”，三個縣的人準能聽得到。

曹李川村和慶城縣隔著喜家坪村，和鎮原縣隔著大方山村。但一點兒也不“封閉”，村上的人經常到慶城境內的某個集市上捉豬娃，也經常到鎮原境內的某個廟會上看老戲。我生在曹李川長在曹李川，在曹李川小學念完了小學，又在曹李川初中念完了初中，在外地念書甚至在參加工作以后很多年，每逢假期，每逢過年，都要回曹李川，但我仍然不敢說走遍了曹李川。曹李川轄七個自然村，其中一個叫林井莊，我不僅沒去過，甚至剛剛才知道竟然有這樣一個自然村。

孩子們在新建的曹李川小學玩耍。隴東報全媒體特約攝影 辛榮鈺

小時候，還不知道“八百里秦川”的時候，就知道鄰村的人說的“川里”，指的就是曹李川；20世紀70年代，在曹李川念初中的學生，除了曹李川的，還有老莊灣、井渠淌、碾盤嶺、大方山、吳城子等好幾個村的，最遠的離學校有二三十里路呢。二三十里路對農村孩子算不了什么，但上個初中要走這么遠的路，完全可以和環縣的孩子到省城上大學有一比。

曹李川，好像也是個大地方。

川，起碼有兩個含義。一是河流，《論語》“子在川上曰:‘逝者如斯夫……’”是也；一是平地，崔顥《黃鶴樓》“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”是也。往往，這個川與那個川密切相關。

有一條河從西北到東南貫穿曹李川全境。它不算大，但曹李川人一直叫它“大河”。它沒有河西走廊的黑河那么著名，但它真正的名字卻叫“大黑河”。在地圖上，那條河的旁邊經常標有兩個名字，一個是大黑河，一個是大黑川。如果說曹李川得名于那條河，它就是大黑河的一部分；如果說曹李川得名于那條川，它就是大黑川的一部分。

大黑河，發源于環縣演武鄉一個小山村。自西北向東南流經環縣南部、慶城縣西部，在西峰區巴家咀匯入蒲河。在曹李川境內，大黑河完全是一條季節河，夏天最熱的時候、冬天最冷的時候，常常處于斷流狀態。但你可能想象不到，大黑河匯入蒲河以后去哪里了。沒錯，大黑河是蒲河的一級支流，蒲河是涇河的一級支流，涇河是渭河的一級支流，渭河是黃河的一級支流。黃河水翻山越嶺被引到了環縣，而貫穿曹李川的大黑河水卻悄無聲息地輸進了黃河。

“杏沙”工程讓荒山變綠了。隴東報全媒體特約攝影 辛榮鈺

大黑河不大，黃河大呀。

大黑河流淌的是“甜水”，在整個環縣，這絕對算得上“稀缺”。從前很多很多年，曹李川很多很多家庭，人畜飲水都是從大黑河里就地取材的。大黑河的支流，我們叫拐溝，拐溝里的水，差不多就是村子里的“直飲水”。大黑河斷流了，柳樹拐溝、吳家岔拐溝、白楊咀拐溝里還有泉水，甚至有小溪。放羊的、走長路的，渴了，可以趴在泉邊開懷暢飲；餓了，也可以在小溪邊挖個水池子，泡上干糧連吃帶喝。

大黑河河床非常狹窄，僅是零零星星的川臺地。曹李川無疑是川臺地最集中的區域之一。最大的曹坪，最長的上咀下咀坪，還有華山坪、廟山坪，還有前坪、后（讀黑）坪，這些坪看起來七零八落，各自為陣，但基本上都處在一個平面上。最早的時候，它們肯定是連成一片的，只是因為大黑河及其支流成千上萬年的沖刷，才成了這個樣子。

曹李川境內溝壑縱橫，梁峁交錯，差不多具備黃土高原所有的地質地貌，有天高地遠、水復山重之大氣象。山有廟山、高山，溝有廟溝、王社溝，梁有牛家梁、走馬梁，灣有俄家灣、呂家灣，岔有吳家岔、茆旦岔，塬有桌子塬、豬嘴塬，峁有圓山峁，咀有白楊咀，掌有曹掌，洼有火石洼，壕有大大小小的馬壕，臺有大大小小的河臺，那條細長細長的驢尾巴梁就是一個濃縮的嶺，那片一歲一枯榮的莎草灘就是一個迷你的草原。

你可能想象不到，在大黑河曹李川段，竟然還有好多處石峽奇觀呢。因為足夠窄，所以地質學上也叫“地縫”；因為足夠窄，所以行走其間就能看見“一線天”。峽壁凹凸有致，如絲般滑順；峽中流水潺潺，如天籟之音。據考證，在數億年前，晚三疊紀至白堊紀之間的某個時段，這里就是翼龍種群重要的棲息區域。怪不得，慶城縣在曹李川下游不遠處開發建設的“黑河大峽谷景區”，要在懸崖峭壁上雕刻那么多翼龍呢。

你可能想象不到，在曹李川，每個家庭都知道龍骨是一種珍貴的藥材；因為在大黑河曹李川境內的一條支溝里，曾經挖出過大量的龍骨。這說明，在幾十萬年前，這里也有成群結隊的古脊椎動物活動。信不信由你，在曹李川的縱深處，一定隱藏著許多關于生命的線索。

曹李川村俯瞰。隴東報全媒體特約攝影 張永鑫

曹李川不大，黃土高原大啊。

曹李川地處深山，但并不荒蠻，農耕社會的所有文化符號幾乎都有。多年前，侄子送我一本《物語三千：復活平民的歷史》，標稱“讓老物件自己說話，用黑白鏡頭復活正在消逝的鄉土社會”，書中記錄的400多種老物件，是作者歷時四年，深入燕趙、中州、三晉、巴蜀等地村落古鎮才見到的。這是一本非常好看的書，我的讀后感是：雖然這些老物件足夠老足夠珍貴，但絕大多數都能在曹李川見得到，犁、耬、耱、耙、鋤、鎬以及磨子、碾子、碌碡、牛籠統等等，褡褳、火鐮、鞋楦、襪板以及煙絲袋、煤油燈、腌菜缸、洋瓷碗等等，自然不在話下，如果稍注點意，稍留點心，一定會有很多個“首次發現”，一定會有很多個“從未見過”。

曹李川人祖祖輩輩住在窯洞里，這不正是先民“陶復陶穴”的生動寫照嗎；窯洞的“窯”字是不是與“不窋”的“窋”字有點像呢？曹李川人世世代代以農為生，這不正與周祖“教民耕稼”一脈相承嗎？莊稼的“稼”字與后稷的“稷”字不正是同一個偏旁嗎？

俗話說，一方山水養一方人，一方天地護一方人。費孝通先生說過：“只有直接有賴于泥土的生活，才會像植物一般在一個地方生下根。”曹李川人像草木一樣，對那片土地一往情深；那片土地也像對待草木一樣，涵養著曹李川人的根脈。沒有人考證過我們的先人從何處來，也沒有人在意我們的先人去過何處，但我們完全可以確認：現在，我們都是曹李川人。

曹李川人把前天叫“前兒”（qiáng），把今天叫“今兒”（ jiàng），把明天叫“明兒”（miáng）。這不只是兒化，關鍵是，其兒化的程度比北京人有過之而無不及。

曹李川人有時把太陽叫“熱頭”，有時把太陽叫“暖和”。“熱頭”的“頭”和“暖和”的“和”，都讀輕聲。不得不說，這一輕，真的是舉重若輕啊。

曹李川人把香菜叫芫荽（yán sui），注意，讀“鹽荽”而不是“元荽”，這不是方言，而是正兒八經的學名，植物學上是這么叫的，藥物學上也是這么叫的。

曹李川人把紫蘇叫“荏”，這不是俗名，而是有根有據的古名，《詩經》里是這么叫的，《本草綱目》里也是這么叫的。

曹李川不僅住著曹姓和李姓的人家，還有尚姓和王姓的人家，甚至還有一個說法：曹李不分家，尚王不分戶。年輕人可能還不知道，曹李川還曾有過自己的“百家姓”：張王李趙，尚曹劉羅，朱韓佘杜，路寇崔柳……

曹李川是甘肅省慶陽市環縣天池鄉的一個行政村。這簡單地說，這就是“遠方”啊。

慶幸的是，即使從省城出發去曹李川，柏油馬路也可以直達，手機信號也一路滿格！到了曹李川，你也一定會對“遠方”有別樣的體會：那里的山不夠高，但都昴著頭；那里的風不夠大，但都在吼。那里的每一塊土地，似乎都在闡釋“萬物生長”；那里的每一片草木，似乎都在表白“我心向上”。當你看見那些老得不能再老的老杏樹時，你一定想和它們照張相；當你看見那些小得不能再小的羊腸小道時，你一定想親自走一趟！

曹李川不大，“遠方”大啊！